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时间:2020-01-11 17:44:44   作者:匿名   热度:3858
摘要
陈三立共有五子三女,儿女均学有所成。陈三立的继弦夫人俞明诗,也是陈寅恪的生母,娘家俞氏家族是绍兴的名门望族,其父俞明何,当成湖南知府。当年,陈寅恪的心愿是想归葬西湖,然世事无常,西湖心愿未了。除陈寅恪心爱杭州,他的父亲和大哥陈衡恪,与杭州也有不解之缘。1923年夏天,对陈三立来说,是一个不堪回首的黑色夏天。此年夏,他的夫人俞明诗和长子陈衡恪相继去世。陈三立与泰戈尔的会面,成为中印文化交流史上的一段
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888真人最快检测中心,钱江晚报-小时新闻记者 张瑾华

《陈寅恪家世》,作家出版社最近出的新书,讲的是一代文史大师陈寅恪先生的家族。陈氏一门俊杰,江西省修水县是陈氏故乡。

本书作者、江西作家叶绍荣,老屋与义宁陈氏故里相隔不到二十公里,多次探访,写了厚厚的这部陈寅恪的家族史。

“每次探访拜谒,我都莫名激动,惊诧于蜷缩在偏深险僻大山深处的这栋普通民宅内,何以能走出这样一个贤杰满门声名显赫的文化型大家族。”叶绍荣说。

我们来梳理一下——

陈寅恪的爷爷,是“真正赋予戊戌变法以实际意义的”,推行了湖南新政的湖南巡抚陈宝箴,也曾在杭州为官;他的父亲,是近代诗坛泰斗陈三立。陈三立共有五子三女,儿女均学有所成。除三子陈寅恪外,长子陈衡恪是一代著名画家,曾留学日本。次子陈隆恪留学日本、五子陈登恪留学法国。

“恪”字辈之后,“封”字辈中,陈衡恪次子陈封怀,成了“中国植物园之父”。

陈三立的继弦夫人俞明诗,也是陈寅恪的生母,娘家俞氏家族是绍兴的名门望族,其父俞明何,当成湖南知府。

当年,陈寅恪的心愿是想归葬西湖,然世事无常,西湖心愿未了。除陈寅恪心爱杭州,他的父亲和大哥陈衡恪,与杭州也有不解之缘。

【陈三立:杭州是慰藉疗伤之地,曾寄寓净慈寺】

1923年夏天,对陈三立来说,是一个不堪回首的黑色夏天。此年夏,他的夫人俞明诗和长子陈衡恪相继去世。为了让父亲从悲痛中解脱出来,在儿女们的精心安排下,陈三立离开南京来到杭州,寄寓在西湖净慈寺养病。两年后,葬俞夫人和长子衡恪于杭州九溪十八涧之牌坊山。

陈三立在净慈寺度过了一段难得清静的时光,静卧古寺,静观流云,静听松涛,念佛诵经,吟诗作赋,在古寺与艺术的天地里放逐过度悲伤而破碎的心灵。

到了第二年,也就是1924年,中国诗人陈三立在净慈寺,迎来了印度诗人泰戈尔,当时,泰戈尔由徐志摩和林徽因等人陪同着。两位文明古国的大诗人,在西子湖畔的千年古刹中,互诉仰慕之情,交谈的气氛十分融洽,两个人互赠了签名诗集,临别时,合影留念。陈三立与泰戈尔的会面,成为中印文化交流史上的一段佳话。

(注:另有杭州陈江明的著文字中有:民国十二年(1923)九月,因夫人俞明诗与长子衡恪相继病逝,子方恪等挟父移居杭州西湖养疴,租住南屏山下太子湾畔顾氏旧庄,冬间迁居城内白傅路,至民国二十三年(1924)七月因江浙战事起,方避居沪上;次年(1925)四月,自沪返杭,居净慈寺,直至民国二十五年(1926)十月末因避北伐战事移居沪上。供参考)

之前,他也数度来杭州小住过。民国二年(1913年)六月,上海战事骤起,陈三立与亲友避居杭州西湖,宿刘庄,至八月初方返沪,这是陈三立于随为官的父亲抵任杭州,不久离杭之后的再次来到杭州。到达杭州当晚,陈三立与亲朋在三潭印月观荷,赋五言古体诗一首:

“卅载别西湖,合眼犹了了。厌乱复逃暑,胜地益萦抱。挟月穿海角,飞车逐奔鸟。向晡落闲墅,还我旧蓬岛。罄觞待月烂,一棹万峰绕。……”

几年间,陈三立在南京、杭州、上海间辗转,吴越之地,文人雅士云集,在这里他度过了许多人生中值得回味的好时光。

1929年10月,77岁高龄的陈三立,归隐庐山。1948年夏,归葬杭州九溪牌坊山。

【陈衡恪:一代画家从西湖的荷花始,归葬于西湖】

陈寅恪的长兄陈衡恪,乳名师曾,日后,现代画坛巨擘陈师曾的名字,比本名陈衡恪更响亮。

陈师曾48岁英年早逝,一代画坛大师成为绝响,归葬于杭州九溪。

陈师曾1876年2月17日出生于湘西凤凰小城,生母也是陈宝箴的原配夫人罗氏难产去世时,师曾才5岁,后来是由继室俞夫人养育大的。

陈师曾与杭州的第一次缘份,发生在他6岁那年。

一代巨擘的“处女作”,画的是西湖的荷花。从此他立志成为一名画家。

回溯到6岁那年,他在杭州随祖母乘轿子游了西湖,正是夏日,西湖上荷叶亭亭,湖风阵阵,西湖的荷花,在他幼小心灵留下了极绚丽的影子,回家之后,就寻来纸笔,将他在湖边看到的夏荷之景一一画了下来,不料这处女作,立刻得到了祖父和祖母的夸赞,每有客人来访,祖父陈宝箴就在小师曾和客人面前夸耀这画如何如何,当时陈家的客人们,也是往来无白丁,见小师曾的画确实有天赋,都说小师曾学画若得名师指点,前途不可限量。

陈师曾8岁,也就是1883年(清光绪九年 癸未),全家随陈宝箴迁官至杭州,陈宝箴任浙江按察使。直至他11岁时,祖父罢官,一家回了长沙居住。

杭州一别,冥冥之中,陈家的这个长子,走上了一条艺术之路。

后来,陈师曾成了吴昌硕的得意弟子。除山水画和花鸟画的突出成就举世公认外,梅兰竹菊这些中国画中最普遍的题村,他尤为擅长。

他画梅花,不仅善画白梅、红梅,更善画腊梅。

从西湖的荷花开始,他一生,画了很多的荷花。

清末民初的画坛,有了“北陈南李”之称,北有陈衡恪,南有李叔同,两个人都留学日本。陈衡恪曾赠李叔同一幅荷花图,李叔同题小诗一首:“一花,一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。”

后来,李叔同在虎跑寺出了家。他将十多种民间工艺品赠给知交陈师曾留作纪念,这些儿童玩物都是中、日两国的民间艺术品,有泥马、竹龙、广东泥鸭、无锡大阿福(泥娃娃)、布老虎、日本的泥偶人和维纳斯石膏像等,李叔同因十分喜爱故藏之。

次年,也就是1919年,陈师曾又将这些赠品画成一条幅,题为“息斋玩具图”(李叔同曾用过“息翁”的署名),挂于室内。

天妒英才,陈师曾这颗画坛巨星,来不及等到比肩吴昌硕齐白石黄宾虹潘天寿四大家、在如日中天之时却过早地陨落了。

他生命中的最后十年,也是最辉煌的十年,是在北京度过的,但终究,“北陈南李的”“北陈”陈师曾,魂归西湖。

1925年10月18日,陈衡恪葬在西湖九溪十八涧之牌坊山,他父亲陈三立曾深情地写下《长男陈衡恪状》,称长子“刻苦自励,谨身而矫俗,其诸弟莫及也”。长子体弱,生母早亡,从小与俞夫人感情深厚,俞夫人在诸子中,独对师曾最为疼爱,胜若己出。他因为俞夫人病倒而操劳不已,俞夫人过世仅一个月,陈衡恪也病倒辞世。这位长子的德行,成为诸弟的表率。

一说,“1923年春,俞夫人在南京病重,陈师曾闻讯南归侍母,亲侍汤药。夏,继母病故,他又“冲雨市棺”,以至“寝苫得病”而卒。俞夫人有葬杭州之愿,陈师曾也有‘生而孝母,死而侍母’之祈,这就是这位画坛领袖最终葬在杭州九溪牌坊山的原因。”

陈三立曾有诗《挽俞夫人联》曰——“一生一死,天使残年枯涕泪;何聚何散,誓将同穴保湖山”,诗中之“湖山”,即是杭州西湖之湖山,只可惜陈寅恪的父、兄、母三人葬于西湖边,自己归葬西湖的心愿却是未了。

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破译孕育文化型大家族的基因密码

陈寅恪是中国当代文化史上不可多得的奇才,其丰碑巍峨般的学术成就,被学界公认为“前不见古人,后难得有来者”。其学贯中西无与伦比的渊博学识,其惊世骇俗卓尔不群的学人风骨,其锲而不舍追求学术的深邃眼光,以及那卓越的学术成就,使之成为中国文化史上的一座高峰。

陈寅恪,这个响亮的名字,已成为中国学界一个经久不衰的热门话题。

这个家族的辉煌,委实让人叹为观止:

翻开新编《辞海》,陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈寅恪四人分立条目。一家三代祖孙四人享有如此殊荣者,翻遍《辞海》,仅此一家!

陈寅恪的祖父陈宝箴,乃清末维新派著名人士,他领导的湖南新政真正赋予戊戌变法以实际意义,充满生机的湖南被当时的舆论称之为“中国最富有生机的省份”,人们把当时的湖南比作日本幕末明治维新时期的萨摩和长州。戊戌变法失败后,陈宝箴——这位“受天下之谤,尤享天下之名”的著名维新人士,被“革职永不叙用”。

陈寅恪的父亲陈三立,清末进士,曾授吏部主事,但他淡于名利,未尝一日为官,时有“维新四公子”之称。戊戌变法失败后,他息影庐山,作文赋诗,成为“同光体”诗派领袖、清末民初诗坛泰斗。

陈寅恪的长兄陈衡恪(字师曾),近代著名画家,与鲁迅同为北洋政府教育部同事,且交谊甚厚,常与齐白石切磋画艺,备受齐白石推崇。他把画、诗词、书法、篆刻熔于一炉,四美相得益彰,为画坛所倾。可惜年仅四十八岁便英年早逝。他的逝世,文坛震撼,被梁启超称之为“中国文化界的大地震”。

陈寅恪的侄儿陈封怀(衡恪次子),著名植物学家,被植物学界尊为“中国植物园之父”……

陈寅恪家族恰似一座巍峨的丰碑,高高地耸立在星汉灿烂的中国文化的历史长河里;又如一道夺目的光芒,熠熠生辉地划过人类文明璀璨的星空……

人们在惊叹钦慕之余,不禁连连叩问:为何芸芸众生,同一片蓝天,同一方土地,同是娘生爷养,同是吸纳着天地乾坤间的气息,同吃着五谷杂粮,为何陈寅恪家族英才辈出贤杰满门?

是冥冥之中的造化?是风水及先人的庇荫?是其优秀血统的遗传与裂变?抑或是其他别的什么?

于是乎,一股陈寅恪研究的热潮随之在国内外骤然兴起,诸多学者文人纷纷著书立说,各种追忆、解读、评注陈寅恪的著作纷纷出版,其数量之多,可谓汗牛充栋。各类研究文章高密度地见诸各类媒体,其内容之丰富、流传之深广,可谓前所未有。人们力图穿越时空的隧道,与陈寅恪进行心灵的契合与沟通,力图从浩如烟海的历史陈迹中,解读其成功的奥秘……所有这些努力,都卓有成效而且很有必要,对人们了解陈寅恪的人生经历和学术成就无疑起了巨大的作用。

然而,毋庸讳言,在国内外出版的研究和评介陈寅恪的著作中,有关陈寅恪家世溯源及家族流变的叙述考证却不能尽如人意。这类著作都有一个缺陷:或语焉不详,或以讹传讹,或张冠李戴,或妄加揣测,因而后世读者及学者对“义宁陈氏”先贤及源流演化莫衷一是如堕五里雾中。

江西作家叶绍荣在这方面做出了不懈的努力,作为陈寅恪故里的一位作家,“守土有责”的艺术良知和对同乡先贤的仰慕,驱使着他认真地拿起笔来,克服重重困难,撰写了长篇传记《陈寅恪家世》。

得地利之便,叶绍荣曾多次前往陈寅恪故里探访拜谒,发现了“义宁陈氏”后裔珍藏的宗谱残本及其他相关史料,拓印了“义宁陈氏”祖墓群的所有碑文,从而打开了沉睡在陈寅恪故里荒野林莽间有关陈寅恪家族弥足珍贵的历史档案。陈寅恪家族的起源、流变、迁徙及源流演化脉络便在他的眼前渐趋清晰。这些史料的神秘性、可靠性和唯一性是毋庸置疑的。

为了创作此书,叶绍荣又历时数年,行程数万里,查阅了大量的馆藏资料,从大量鲜活翔实的史料中爬梳钩稽出本书的脉络主旨。

《陈寅恪家世》一书,凝聚了叶绍荣数年的心血和思考,他所选取的观照角度是新颖的,他没有沾沾自喜于已掌握材料的罗列堆砌,也不局限于表面材料的剖析,而是着眼于从家族文化的独特视角,分析形成这个文化型大家族的家世家风、家学渊源、家族流变以及贤杰满门互为表里的家族荣耀,揭示这个“文化贵族”(吴宓语)的精神蕴涵及其对近代中国文化发展的深远影响,从而使读者对陈寅恪人文精神、学人风骨的形成有全方位的了解。

《陈寅恪家世》一书,真实、立体、全面、生动、充满思辨而又令人信服地描绘了陈寅恪家族诸多先贤悲壮而又色彩斑斓的人生传奇,对与陈寅恪家族有着千丝万缕联系的同时代诸多历史人物的生存世相、生命内涵以及对其家族的影响亦有描述。

作者立意高远,在此书的创作中,将这个文化型大家族的兴衰与中国百年历史沧桑紧密关联。在这种紧密的关联中挖掘出这个文化型大家族的精髓所在:陈寅恪家族中的杰出人物之所以名垂青史,正是由于他们有着中国人的正气与骨气,有着一脉相承的坚贞爱国主义思想和高尚的中国传统道德修养加上各自奋发不懈的进取精神(陈封雄语)。

爱国始终是这个家族的精神内核和灵魂,在充分把握了这些之后,作家用当代意识审识近百年来中国历史波谲云诡的时代风云,观照中国文化百年动荡的大环境以及在此环境下每一个有文化良知的学人不可逃避的命运。

从家族文化的独特视角,破译孕育“义宁陈氏”这一文化型大家族的文化基因密码,是本书的独创和可贵之处;得地利之便和广泛占有大量翔实鲜活的第一手资料,是本书写作得天独厚的条件;对材料内涵的深刻思考和思想高度的统摄观照,是本书成功的基础;大量富有质感的人物群像、丰富的信息量和高密度富有弹性和张力的语言,是本书拥有广泛读者的原因。阅读此书,能让人得到人生的感悟和生命哲学的启迪。

(此为本书序言部分摘选)


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